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　　新聞頻道 > 文化頻道交通違章權威查詢孔子誕辰紀念日學者聚首新洲問津書院 提出儒學新觀點發佈時間：2014-09-29 20:47:08來源：荊楚網進入電子報
　　荊楚網消息（通訊員程書雄、劉慧、王林軍）武漢市新洲區問津書院是中國唯一以“孔子使子路問津”典故命名的古書院，9月28日是孔子誕辰2565周年紀念日，當日，以問津文化的內涵與當代價值為主題，由湖北省問津文化發展促進會主辦，湖北問津文化論壇在新洲區舉行，多名專家學者參會交流。《問津文化叢書》舉行首髮式，著名學者陶德麟、黃釗在《叢書》中發表的論文中，提出多個新觀點，新見解。
　　“在問津書院創辦儒學研究院、培養國學專門人才”
　　黃釗是武漢大學教授，博士生導師，湖北炎黃儒學研究會會長。問津書院目前正在進行大規模修繕複原工作，他在論文中提出，書院修複後，在適當時候，可否在“問津書院”創辦儒學研究院，招收學生，培養國學專門人才。
　　黃教授說，他曾參加由國際儒學聯合會舉辦的儒學普及工作會議，會上許多學者呼籲讓國學進課堂，並介紹了有關學校在這方面的辦學經驗，他以為值得效仿。黃釗提出，若能在問津書院招收國學專業的本科生或者研究生，將可以把書院的辦學傳統，真正發揚光大，使書院的文化價值得到充分保護與利用。
　　“問津書院宋明時期是全國著名書院之一”
　　黃釗研究認為，問津書院是宋明時期全國著名書院之一。他在論文中說，書院教育，是我國教育史上的奇葩，它以“書院”為辦學模式，招徒入學，集賢講學，通過學術交流，倡導學術新風，既促進了人才培養，也推動了各種學術流派的形成，在我國文化教育史上，產生了深遠影響。戰國時期，齊國就建有稷下學宮，該學宮孕育出稷下道家學派、齊法家學派以及儒家革新派（荀卿學派）。可以說，“稷下學宮”乃是我國古代書院的前身。
　　黃釗在論文中說，唐宋以後，隨著文化教育的發展，書院教育模式逐漸形成，並得到推廣，至宋代，日漸增多，出現了許多著名的學院，如廬山腳下的濂溪學院、江西鉛山縣的鵝湖學院、長沙岳麓山下的岳麓書院、廬山境內的白鹿洞書院、江蘇無錫的東林學院等，都是宋明時期名噪一時的大書院。
　　黃釗認為，今新洲境內的“問津書院”，亦是當時著名書院之一。清代學者王封澍評曰：“問津與岳麓、濂溪皆在楚服，鼎峙而三”。肯定“問津書院”是楚地三大書院之一，可與岳麓、濂溪等書院相比美。亦有學者稱它可與“白鹿洞、鵝湖、東林、首善、岳麓諸書院相頡頏”;名儒朱試曾將江西南昌之“澹祠書院”與“問津書院”並提，曰“澹祠，問津相望，彼此主持正學，俾江楚儼然鄒魯。”清人曹翰《問津書院賦》贊曰：“不獨‘岳麓’、‘嵩陽’不可及，亦非‘鵝湖’、‘鹿洞’所能及”。這都說明“問津書院”在我國書院史上，有其獨特地位，在當時可以說居全國書院之冠。
　　“孔子是最早系統地提出素質教育的思想家”
　　陶德麟是武漢大學原校長，著名哲學家，教授，博士生導師。他在論文中提出，孔子是最早系統地提出素質教育的思想家。
　　他說，孔子不只是中國第一個辦私學的教師，而且是站在全社會全人類高度的教育家。現在不是提倡素質教育嗎？我看他是最早系統地提出素質教育的思想家。比如有教無類、學而不厭，誨人不倦，因材施教的思想，就是很了不起。
　　陶德麟說，孔子對他的學生非常瞭解，每個人的長處和短處都能說得清清楚楚，總是做出一分為二的評價，批評和贊揚都力求恰當。比如他常常批評子路的缺點，有時甚至用了”野哉由也“這樣很重的話，但他對子路的評價又是很高的：“道不行，乘桴浮於海，從我者其由歟！”這就很高了。對冉有也是這樣。他對學生既有共同的要求，用現在的話來說就是共同的培養標準，又針對個人的特點施以不同的教育，不搞一刀切。子路問他：“聞斯行諸？”他回答說：“有父兄在，如之何其聞斯行諸！”冉有問同樣的問題，他回答說：“聞斯行之！”公西華就困惑了，問孔子為什麼對同樣一個問題作出完成相反的回答。孔子說：“求（冉有）也退，故進之；由（子路）也兼人，故退之。”這就是因材施教的範例。這些方面不值得我們今天借鑒嗎？
　　鏈接：問津書院
　　問津書院，民間俗稱孔廟，又稱南孔廟，位於今武漢市新洲區舊街街，距武漢市區中心約60公里，緊鄰106、318國道和大廣高速、京九鐵路，是中國唯一以“孔子使子路問津”典故命名的古代書院，2002年11月被列為湖北省省級文物保護單位。
　　問津書院作為武漢保存較為完善的歷史文化遺存，不僅是湖北最古老最大的孔學文化聖地，也是湖廣地區儒學文化傳播中心之一。2011年，在武漢市政協十一屆五次會議上，市政協文史委提出“打造文化品牌，建設文化強市”的建議，主張在武漢“十二五”時期建設文化中心城市的進程中，需要大力打造辛亥首義、知音文化和問津書院三大品牌。
　　 　　（原標題：孔子誕辰紀念日學者聚首新洲問津書院 提出儒學新觀點）